Después de todo, el blog se llama Epítomes Guatemala. A continuación le presentaré unos resúmenes (o síntesis textuales de fragmentos) de unas lecturas muy interesantes, de esas que le abren a uno un mundo desconocido y le ayudan a nuestra consciencia a expandirse un poco. Espero tengan la voluntad y, sino, pues la habilidad de lectura rápida.
Este fue un ensayo de Severo Martinez, más conocido por La Patria del Criollo, y precisamente lo escribió después como respuesta a la crítica de aquélla. Aquí el "indio" actúa, reacciona ante la represión social, política, y económica que no ha tenido fin.
Causas del amotinamiento.
Causa primordial. La causa primordial de los motines fue el régimen colonial. Los motines fueron reacciones violentas contra la explotación legal y contra las exacciones ilegales vinculadas a la misma. El aparato de la dominación se estructuró y funcionó para garantizar el envío de riquezas a la metrópoli. Para garantizar y ampliar el drenaje de riquezas la nobleza y la burguesía peninsulares, representadas en su aparato estatal y en su rey, tuvieron que desarrollar grupos de colaboradores en la colonia y estos debieron formar sus propios ayudantes locales. La minoría estaba integrada por: los funcionares españoles establecidos en la colonia, los comerciantes grandes y medianos, la clase terrateniente de origen español, y una compleja trama de esbirros intermedios, provenientes de las capas de mestizos acomodados e indios nobles. La monarquía toleraba ciertos negocios de los m{as altos funcionarios, siempre que éstos cumplieran con la recaudación y el envío puntual de los fondos que le correspondían al rey. Era una enorme trama de abusos que significaba que todos podían cobrarse arrancándole algo a los indios, siempre que ayudara a obtener lo que le pertenecía al rey. Los abusos, necesarios para el buen funcionamiento de la explotación legal, eran consubstanciales al sistema y fueron también la causa general y constante de motines, estos no eran accidentes, sino un fenómeno inherente a la vida colonial. El límite del indio estaba determinado por la resistencia psico-física en un desgaste progresivo y generacional y en combinación con el miedo. Un motín estallaba cuando un grupo de indios decidía desafiar la violencia represiva antes que continuar sufriendo ciertos excesos de la explotación. El motín era el indicador de que el límite de aguante había sido sobrepasado.
Causas determinantes y desencadenantes.
a) Tributos. Cuota obligatoria para todos los indios de la América española y pagadera al rey. El monto era tasado globalmente para la población tributaria de cada pueblo. La tasación era global, se hizo conforme al número de tributarios y cuotas por cápita dabían pagar los indios varones entre 18 y 50 años. Hubo movimientos causados por la malversación del tributo asociada al rigor en las presiones para producirlo, porque los próximos (menores de edad) y los reservados (mayores de 50) pagaban lo que correspondía a tributarios muertos por epidemias o hambres. En 1806 el presidente González brevemente niveló el tributo a 2 pesos, pero España fue invadida y los criollos americanos lograron la abolición de tributos, sin embargo, esta llegó a Guatemala en enero de 1812; en noviembre de 1815 se restableció, pero fue abolida nuevamente después del golpe de estado de 1820, aunque siguieron cobrándolo y por esto hubo amotinamiento.
b) Conflictos por tierras. Había tendencias expansivas de algunos pueblos, hubo usurpación, corrupción de escribanos
c) Trabajo forzado: repartimiento de indios fue un sistema destructivo; robaba tiempo y energía para enriquecer a otros a cambio de casi nada, sus vejaciones hacia los indios correspondían a un sistema que no daba lugar a excesos y no los ponía totalmente a la merced de los hacendados. Debían labrar la tierra para tributar, para producir cuotas de la comunidad, realizar servicios no remunerados a la iglesia, trabajar en infraestructura.
d) Contra repartimientos de algodón y mercancías. El reparto de algodón en fibra para ser hilado por las mujeres indias en forma gratuita y semigratuita y el venderles y comprarles forzadamente a los indios mercancías y productos agrícolas; el sistema era destructivo para el indio y exigía un alto nivel para mantenerse. El repartimiento de mercancías creaba el monopolio de los comerciantes españoles que imponían sus precios y vendían a la fuerza.
e) Esbirros indios. Ellos eran la representación local inmediata de los sistemas de explotación que hemos indicado, eran el peldaño cercano de la estructura de exacción. 6las camarillas de indios nobles constituyeron la pequeña burguesía rural, eximidos de tributo y trabajo forzado, pero también eran castigados por no cumplir su trabajo. Si se solidarizaban con los indios, era pasivamente.
f) Contra ladinos. Colaboraron en la represión de brotes de violencia. La política colonial toleró que vivieran en los pueblos semilegalmente.
g) Contra curas. Eran agentes del gobierno en la represión
h) Epidemias. Las consecuenas de las epidemias se suma a la miseria y era consecuencia misma de las circunstancias de los mecanismos de explotación; y las autoridades sanitaras no tomaban medidas para curar, sino detener, la enfermedad, y eran absurdas y crueles.
Represión.
Corregidores y curas como represores locales. Ellos eran guardianes de la paz colonial, eran aliados en la función represora con papeles antagónicos que a veces se encontraban, según la necesidad. El cura era el personaje infiltrado en el pueblo para los intereses del rey y la iglesia, y el consolador y apaciguador de los indios a favor, siempre, de la corona.
Ladinos y cacique como represores locales: había ladinos pobres y otros que tenían oficio o negocio, que con los indios nobles formaron una pequeña burguesía rural. Eran un nuevo elemento que ofrecía lealtad política a cambio de oportunidad económica, así, su colaboración con el control interno fue semivoluntaría.
Ejército colonial. Institución específica para el ejercicio de la violencia represiva. Había batallones fijos, el más importante en la capital, que era llamada para reforzar las movilizaciones antimotines. Tuvieron otra sola función de proteger a los puertos de Trujillo y Omoa. No se equipaba a todos los miliciano porque representaba péridas. Aquí los ladinos recibían entrenamiento, y a veces armas, y conformaban una tropa dispersa que se llamaba a las armas cuando era necesario o para días festivos. Su conducta era desastrosa y un agregado al sistema de tolerancias; se les pagaba con honorarios, y ellos se pagaban con los saqueos a los pueblos de indios, y a veces se quedaban por tiempo indefinido y ese tiempo debía ser remunerado por igual. Eran un aparto del terror por lo que representaban, y también por su vestimenta estratégica (que comenzó a variar en los elementos irrelevantes por cuestiones geográficas) y las armas que seguían causando impacto y perplejidad en los indios.
Proceso judicial. La intervención armada tenía una triple finalidad: sofocar y desmantelar la acción rebelde, restablecer la autoridad colonial del lugar, y crear y garantizar condiciones para llevar adelante el proceso judicial. Los procesados eran monolingües y analfabetas y en la fase de interrogatorios quedaban abrumados y desprotegidos, esto permitía que se diera una justicia selectiva, no era para los indios, sino para el sistema de represión. Era una jornada exhausta y desmoralizante, por el esfuerzo de recaudar dinero para los viajes, viajar, y ser rechazados o encarcelados al momento de llegar, así como el castigo que les esperaba al regreso por haberse quejado de su autoridad.
Condenas. Castigos colectivos, de carácter económico, que recaían sobre toda la población del pueblo amotinado o sobre un sector. Había pena especial para indios nobles, la privación de oficios, que significaba quitarle al sentenciado, en forma temporal o definitiva, las ventajas económicas y sociales que derivaban de los cargos de autoridad en el pueblo, pero mucho más grave era la confiscación de bienes, que iba normalmente agregada a varios años de cárcel y aun a la pena de muerte. En ambos casos, tratándose de jefes de familia, quedaba ésta en el desamparo. Es claro que la confiscación se dictaba contra indios con algún caudal, indios principales.
Las causas de la represión. La violencia india se enderezaba, contra los excesos de los mecanismos de explotación colonial. La represión de motines era el punto de sostén “desde arriba” de la estructura colonial. Grandes iniciativas de colonización a nivel básico, redistribución poblacional, creación de los pueblos de indios, implementación de un nuevo régimen de tierras, y de formas novedosas de explotación, etc., y también a nivel institucional se crearon las leyes y los tribunales de un aparato judicial y se implantó una enorme estructura de control ideológico en el seno de todos los pueblos. La paz colonial no podía sostenerse sin la violencia represiva.
Este fue un ensayo de Severo Martinez, más conocido por La Patria del Criollo, y precisamente lo escribió después como respuesta a la crítica de aquélla. Aquí el "indio" actúa, reacciona ante la represión social, política, y económica que no ha tenido fin.
Causas del amotinamiento.
Causa primordial. La causa primordial de los motines fue el régimen colonial. Los motines fueron reacciones violentas contra la explotación legal y contra las exacciones ilegales vinculadas a la misma. El aparato de la dominación se estructuró y funcionó para garantizar el envío de riquezas a la metrópoli. Para garantizar y ampliar el drenaje de riquezas la nobleza y la burguesía peninsulares, representadas en su aparato estatal y en su rey, tuvieron que desarrollar grupos de colaboradores en la colonia y estos debieron formar sus propios ayudantes locales. La minoría estaba integrada por: los funcionares españoles establecidos en la colonia, los comerciantes grandes y medianos, la clase terrateniente de origen español, y una compleja trama de esbirros intermedios, provenientes de las capas de mestizos acomodados e indios nobles. La monarquía toleraba ciertos negocios de los m{as altos funcionarios, siempre que éstos cumplieran con la recaudación y el envío puntual de los fondos que le correspondían al rey. Era una enorme trama de abusos que significaba que todos podían cobrarse arrancándole algo a los indios, siempre que ayudara a obtener lo que le pertenecía al rey. Los abusos, necesarios para el buen funcionamiento de la explotación legal, eran consubstanciales al sistema y fueron también la causa general y constante de motines, estos no eran accidentes, sino un fenómeno inherente a la vida colonial. El límite del indio estaba determinado por la resistencia psico-física en un desgaste progresivo y generacional y en combinación con el miedo. Un motín estallaba cuando un grupo de indios decidía desafiar la violencia represiva antes que continuar sufriendo ciertos excesos de la explotación. El motín era el indicador de que el límite de aguante había sido sobrepasado.
Causas determinantes y desencadenantes.
a) Tributos. Cuota obligatoria para todos los indios de la América española y pagadera al rey. El monto era tasado globalmente para la población tributaria de cada pueblo. La tasación era global, se hizo conforme al número de tributarios y cuotas por cápita dabían pagar los indios varones entre 18 y 50 años. Hubo movimientos causados por la malversación del tributo asociada al rigor en las presiones para producirlo, porque los próximos (menores de edad) y los reservados (mayores de 50) pagaban lo que correspondía a tributarios muertos por epidemias o hambres. En 1806 el presidente González brevemente niveló el tributo a 2 pesos, pero España fue invadida y los criollos americanos lograron la abolición de tributos, sin embargo, esta llegó a Guatemala en enero de 1812; en noviembre de 1815 se restableció, pero fue abolida nuevamente después del golpe de estado de 1820, aunque siguieron cobrándolo y por esto hubo amotinamiento.
b) Conflictos por tierras. Había tendencias expansivas de algunos pueblos, hubo usurpación, corrupción de escribanos
c) Trabajo forzado: repartimiento de indios fue un sistema destructivo; robaba tiempo y energía para enriquecer a otros a cambio de casi nada, sus vejaciones hacia los indios correspondían a un sistema que no daba lugar a excesos y no los ponía totalmente a la merced de los hacendados. Debían labrar la tierra para tributar, para producir cuotas de la comunidad, realizar servicios no remunerados a la iglesia, trabajar en infraestructura.
d) Contra repartimientos de algodón y mercancías. El reparto de algodón en fibra para ser hilado por las mujeres indias en forma gratuita y semigratuita y el venderles y comprarles forzadamente a los indios mercancías y productos agrícolas; el sistema era destructivo para el indio y exigía un alto nivel para mantenerse. El repartimiento de mercancías creaba el monopolio de los comerciantes españoles que imponían sus precios y vendían a la fuerza.
e) Esbirros indios. Ellos eran la representación local inmediata de los sistemas de explotación que hemos indicado, eran el peldaño cercano de la estructura de exacción. 6las camarillas de indios nobles constituyeron la pequeña burguesía rural, eximidos de tributo y trabajo forzado, pero también eran castigados por no cumplir su trabajo. Si se solidarizaban con los indios, era pasivamente.
f) Contra ladinos. Colaboraron en la represión de brotes de violencia. La política colonial toleró que vivieran en los pueblos semilegalmente.
g) Contra curas. Eran agentes del gobierno en la represión
h) Epidemias. Las consecuenas de las epidemias se suma a la miseria y era consecuencia misma de las circunstancias de los mecanismos de explotación; y las autoridades sanitaras no tomaban medidas para curar, sino detener, la enfermedad, y eran absurdas y crueles.
Represión.
Corregidores y curas como represores locales. Ellos eran guardianes de la paz colonial, eran aliados en la función represora con papeles antagónicos que a veces se encontraban, según la necesidad. El cura era el personaje infiltrado en el pueblo para los intereses del rey y la iglesia, y el consolador y apaciguador de los indios a favor, siempre, de la corona.
Ladinos y cacique como represores locales: había ladinos pobres y otros que tenían oficio o negocio, que con los indios nobles formaron una pequeña burguesía rural. Eran un nuevo elemento que ofrecía lealtad política a cambio de oportunidad económica, así, su colaboración con el control interno fue semivoluntaría.
Ejército colonial. Institución específica para el ejercicio de la violencia represiva. Había batallones fijos, el más importante en la capital, que era llamada para reforzar las movilizaciones antimotines. Tuvieron otra sola función de proteger a los puertos de Trujillo y Omoa. No se equipaba a todos los miliciano porque representaba péridas. Aquí los ladinos recibían entrenamiento, y a veces armas, y conformaban una tropa dispersa que se llamaba a las armas cuando era necesario o para días festivos. Su conducta era desastrosa y un agregado al sistema de tolerancias; se les pagaba con honorarios, y ellos se pagaban con los saqueos a los pueblos de indios, y a veces se quedaban por tiempo indefinido y ese tiempo debía ser remunerado por igual. Eran un aparto del terror por lo que representaban, y también por su vestimenta estratégica (que comenzó a variar en los elementos irrelevantes por cuestiones geográficas) y las armas que seguían causando impacto y perplejidad en los indios.
Proceso judicial. La intervención armada tenía una triple finalidad: sofocar y desmantelar la acción rebelde, restablecer la autoridad colonial del lugar, y crear y garantizar condiciones para llevar adelante el proceso judicial. Los procesados eran monolingües y analfabetas y en la fase de interrogatorios quedaban abrumados y desprotegidos, esto permitía que se diera una justicia selectiva, no era para los indios, sino para el sistema de represión. Era una jornada exhausta y desmoralizante, por el esfuerzo de recaudar dinero para los viajes, viajar, y ser rechazados o encarcelados al momento de llegar, así como el castigo que les esperaba al regreso por haberse quejado de su autoridad.
Condenas. Castigos colectivos, de carácter económico, que recaían sobre toda la población del pueblo amotinado o sobre un sector. Había pena especial para indios nobles, la privación de oficios, que significaba quitarle al sentenciado, en forma temporal o definitiva, las ventajas económicas y sociales que derivaban de los cargos de autoridad en el pueblo, pero mucho más grave era la confiscación de bienes, que iba normalmente agregada a varios años de cárcel y aun a la pena de muerte. En ambos casos, tratándose de jefes de familia, quedaba ésta en el desamparo. Es claro que la confiscación se dictaba contra indios con algún caudal, indios principales.
Las causas de la represión. La violencia india se enderezaba, contra los excesos de los mecanismos de explotación colonial. La represión de motines era el punto de sostén “desde arriba” de la estructura colonial. Grandes iniciativas de colonización a nivel básico, redistribución poblacional, creación de los pueblos de indios, implementación de un nuevo régimen de tierras, y de formas novedosas de explotación, etc., y también a nivel institucional se crearon las leyes y los tribunales de un aparato judicial y se implantó una enorme estructura de control ideológico en el seno de todos los pueblos. La paz colonial no podía sostenerse sin la violencia represiva.
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